http://repositorio.cualtos.udg.mx:8080/jspui/handle/123456789/1195 Mon, 06 Apr 2026 06:04:47 GMT 2026-04-06T06:04:47Z http://repositorio.cualtos.udg.mx:8080/jspui/handle/123456789/1717 Title: Cultura de maíz-peyote-venado Authors: Guzmán Mejía, Rafael; Anaya Corona, María del Carmen Abstract: Este libro condensa conocimientos y experiencia acumulados en diez años de investigación realizada por los autores sobre el pueblo indígena Wixarika, también nombrado huichol. Nuestro doble propósito es contribuir a ampliar la perspectiva teórica en el campo de la antropología cultural y enriquecer las aportaciones empíricas particulares acerca de este grupo indígena. El estilo del discurso es claro y sencillo, asequible a todo tipo de lectores. Estudiantes, profesores, investigadores y demás público interesado, podrán encontrar en este texto, no solamente una introducción a la cultura Wixarika, sino las bases conceptuales relacionadas con antropología cultural, ecología humana, desarrollo sustentable, calidad de vida, religión, identidad y antropología de género utilizadas en el estudio. Description: Libro Fri, 01 Jun 2007 00:00:00 GMT http://repositorio.cualtos.udg.mx:8080/jspui/handle/123456789/1717 2007-06-01T00:00:00Z http://repositorio.cualtos.udg.mx:8080/jspui/handle/123456789/1698 Title: Plazas públicas en los Altos de Jalisco Authors: Partida Hoy, Francisco; Reynoso Rábago, Alfonso Abstract: A pesar de sus desafíos, las plazas públicas de los Altos de Jalisco siguen desempeñando un papel fundamental en la vida de los habitantes. Estos espacios no solo son lugares de interacción y recreación, sino también símbolos de la historia, la identidad y las tradiciones de los municipios. Las plazas han logrado mantenerse como puntos de referencia social y cultural en un contexto donde otros tipos de espacios, como centros comerciales o áreas privadas de esparcimiento, han logrado terreno en la vida cotidiana. Sin embargo, el valor de las plazas va más allá de su funcionalidad: representan la esencia de la vida comunitaria, donde se tejen las relaciones sociales, se celebran festividades, se exacerban y dirimen las disputas, y se refuerza el sentido de pertenencia de los ciudadanos. El futuro de las plazas públicas en los Altos de Jalisco depende, por lo tanto, de una gestión integral (interdisciplinaria) que no solo aborde los desafíos materiales y económicos, sino también reconozca el valor intangible que estos espacios tienen para las comunidades. La plaza es más que un lugar físico: es un espacio simbólico donde las relaciones sociales, las memorias colectivas y la identidad cultural se entrelazan. En un contexto global donde los espacios públicos se ven cada vez más amenazados por la privatización y urbanización desmedida, las plazas de los Altos de Jalisco emergen como ejemplos resilientes de cómo los espacios públicos pueden seguir siendo fundamentales para la vida urbana y comunitaria. Description: Libro Sun, 01 Dec 2024 00:00:00 GMT http://repositorio.cualtos.udg.mx:8080/jspui/handle/123456789/1698 2024-12-01T00:00:00Z http://repositorio.cualtos.udg.mx:8080/jspui/handle/123456789/1323 Title: Pinceladas Históricas Acatiquenses Authors: Gutiérrez Gutiérrez, José Antonio; González Pérez, Cándido; González Pérez, Ana Rosa Abstract: Alejandra Moreno Toscano, directora del Archivo General de la Nación entre 1977 y 1982 se preguntó sobre el papel de los archivos y en definitiva, el sentido y utilidad de la historia. Con ese motivo, para ayudarse a resolver la cuestión que se propuso, hizo una junta de historiadores en La Paz en 1980. En la Asamblea de la minúscula metrópoli de la parte sur de Baja California, diez de ellos contestaron a la pregunta que se les formuló asi: La historia ¿para qué? Las respuestas están en un libro llamado como la pregunta: He aquí algunas de ellas • Ninguna respuesta a las preguntas que hoy pueden formularse respecto a la situación presente es posible, en ausencia del saber histórico. • La historia da un sentido a la vida del hombre al comprenderla en función de una totalidad que la abarca y de la cual forma parte: la comunidad restringida de otros hombres primero; la especie humana después y, tal vez, en su límite la comunidad posible de los entes racionales y libres del universo No sabemos qué tan conforme estuvo Doña Alejandra Moreno Toscano con las sesudas y variadas respuestas que deben haberle dado. Lo importante de esta anécdota está en que dicha persona compartió, comparte con el resto de nosotros la preocupación en torno de "lo histórico", por un lado, y por otro lado, su relación con la vida, con nuestra vida personal, breve y atada por fuerza a un lugar y una época. ¿Tiene acaso lo personal algo que ver con la historia? Más aún, ¿la historia de mi pueblo, tiene alguna importancia fuera de nuestro poblado? en otras palabras, ¿mi historia y La Historia suelen encontrarse alguna vez? Podemos también plantearnos la pregunta de otro modo ¿qué es lo histórico? lo histórico es lo que ha merecido recordarse, o lo que hemos podido guardar o rescatar del pasado, que es una pequeña parte del quehacer humano. Una última pregunta: ¿y quién hace la historia? El historiador no puede menos que seleccionar, y la tela de donde selecciona se llama tiempo; tiempo y lugar. Por ello, nuestra historia empieza con la geografía. La configuración del territorio mexicano tan lleno de sierras y otros obstáculos, ha sido desfavorable para la unidad nacional; ha ayudado a la formación de mas o menos 200 regiones con características inconfundibles. Algunas tienen nombres propios como el Valle del Yaqui, la Huasteca, los Tuxtlas, Altos de Jalisco, Chontalpa, Costa Grande, Bajío, la Laguna, etc. Nuestras regiones mexicanas son entidades cambiantes con características ecológicas, económicas, históricas y culturales que reconocen como cabeza a una ciudad mercado. Por otro lado, la naturaleza de nuestra ubicación en el continente ha hecho de nuestra historia como nación independiente una secuencia de batallas que han sido noticia quizá en exceso. Las abundantes relaciones de las batallas de Hidalgo, Morelos, Santa Ana, los Niños Héroes, Álvarez, Degollado, Miramón; los triunfadores del cinco de mayo, Porfirio Díaz, Manuel González, Sóstenes Rocha, Álvaro Obregón, Pancho Villa, Felipe Ángeles nos da la impresión de que todo se resuelve así. Sin embargo, además de la historia nacional existe otra historia, la historia regional o microhistoria. México no es un país sólo preponderantemente urbano, sino también multialdeano. Aquí, se hacen notar los municipios rurales, los terruños, las tierrucas, las parroquias o matrias; se trata de espacios breves y poco poblados, en promedio diez veces menores que una región. y ya en este marco, la provincia de "las costumbres" se ha vuelto cada vez un mayor centro de interés histórico. El ejemplo mayúsculo es el de "Historia de las cosas de la Nueva España" de fray Bernardino de Sahagún. En el presente, una de las cinco áreas de mayor interés en el mundo histórico es el de la vida cotidiana, lo acostumbrado por los hombres en su diario vivir: la comida y sus modos de prepararla y comérsela; la confección y uso de la ropa; la casa, el mobiliario doméstico, las medicinas del hogar, que abarcan un campo referido a las mentalidades, ideas y valores: el reino de las creencias es vecino al de la crianza y la educación. Los modales que se infunden al niño antes de meterlo a la escuela son un tema digno de la historia, aunque hasta ahora poco historiado, y que parte de lo que aprendimos los mexicanos junto con la señal de la cruz. Así por este camino, empezando con la historia hemos llegado al personaje que hace historia, el historiador, el que se tropieza con la historia. La historia puede hacerse, debe hacerse, aun sin documentos escritos cuando no los hay. A base de todo aquello que el ingenio del hombre historiador puede utilizar para fabricar su miel a falta de flores normales; con paisajes y tejas, con formas de campos y malas yerbas, con eclipses de luna, con dictámenes de piedras En una palabra con todo aquello que es del hombre, sirve al hombre, expresa al hombre, denota la presencia del hombre. Por ello, para los etnohistoriadores inicialmente, conocer la tradición oral que se mantiene en formas de leyendas, anécdotas, dichos, mitos, rumores, canciones, corridos, es tanto como encontrarse con una mina de piedras preciosas. Se dice que en casi todos los pueblos y etnias se da por lo menos un "memorioso" que recibe de otro anterior las hazañas mayores de su gente, le agrega otras y así enriquecidas las trasmite de boca a oído, a través de las generaciones. Con el uso de grabadoras, podemos ahora aún guardar la voz de estos historiadores de su pueblo. Description: Libro Sat, 01 Nov 1997 00:00:00 GMT http://repositorio.cualtos.udg.mx:8080/jspui/handle/123456789/1323 1997-11-01T00:00:00Z http://repositorio.cualtos.udg.mx:8080/jspui/handle/123456789/1322 Title: Tercer simposium: Los Altos de Jalisco a Fin de Siglo Authors: Meza Pavía, María Edna; Gutiérrez Gutiérrez, José Antonio; López Cortés, Eliseo; Tomé Martín, Pedro; Fábregas Puig, Andrés Antonio; Reséndiz, José Luis; Casillas, Miguel Ángel; Becerra Jiménez, Celina Guadalupe; Cabrales Barajas, Luis Felipe; Martínez Saldaña, Tomás; González Pérez, Cándido; Weigand, Phil C.; García de Weigand, Acela; Darling, J. Andrew Abstract: Auspiciado por la Universidad de Guadalajara, La Universidad Autónoma de Aguascalientes y el Colegio de Jalisco, los días 24 y 25 de junio de 1999, se realizó en la ciudad de Tepatitlán de Morelos, Jalisco, el Tercer simposium "Los Altos de Jalisco a fin de siglo", con el objetivo de reunir en un foro de discusión un gran número de investigadores y estudiosos de las peculiaridades de la región alteña. En total se presentaron 12 ponencias, de una gran variedad temática y de enorme riqueza académica, cultural e histórica; producto, todas ellas de varios años de estudio e investigación, alternando diversos métodos de las ciencias sociales que van desde las historias de vida, hasta la investigación documental. Es de celebrar, que en su tercera edición, este simposium, convertido por derecho propio en un foro donde se presentan los avances, novedades y recapitulaciones sobre la historia, geografía, antropología, economía, sociedad, religión y cultura de esta rica región de nuestro Estado, haya crecido en capacidad de convocatoria y en la calidad de los trabajos presentados, así como en la respuesta del público interesado, demostrando con ello, la importancia que tanto desde el ámbito universitario como desde la perspectiva del ciudadano común, se otorga al conocimiento y difusión de las peculiaridades de una cultura como la alteña, la cual ha aportado bastantes elementos para conformar lo que conocemos como cultura nacional. Por su constitución geográfica, su pujanza económica, su especificidad religiosa y sus tendencias migratorias, la sociedad alteña ha llamado la atención, no solo de los investigadores locales, sino de los nacionales e internacionales, prueba de ello la encontramos en el trabajo de Edna Elizabet Meza, quien en un suscinto ensayo nos muestra las similitudes culturales del alteño con el hidrocálido, así como la gran influencia que este ha ejercido en la composición cultural, política, religiosa y económica de Aguascalientes. Influencia, en fin, propiciada por que Los Altos, comparten con Aguascalientes, aspectos geográficos, religiosos y culturales, además de históricos - indígenas chichimecas: Tecuexes y Caxcanes habitaron en ambos territorios durante la época prehispánica-, mismos que facilitaron tanto la adaptación como el posterior desarrollo e influencia de los migrantes alteños en Aguascalientes a partir del éxodo propiciado por la revuelta cristera de 1926-1929. Description: Libro Tue, 01 Jun 1999 00:00:00 GMT http://repositorio.cualtos.udg.mx:8080/jspui/handle/123456789/1322 1999-06-01T00:00:00Z